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中变传世 草塔镇宝珠桥张家村史话

时间:2016-12-23 10:12:38 点击:

  核心提示:草塔镇张家村史话 此日的草塔镇张家村,就是以前的诸山乡宝珠桥村。 张家村这个位置,最早的名字叫“祭馬潭顶”,至于从什么时候开首叫“张家村”,笔者已无法考证。 蛮荒之地“祭馬潭顶”,自从有了张氏族人的耕耘,才有了灵气和朝气;有了人类文明的润泽津润,才有了特性和魅力。“祭馬潭顶”作为一个村庄的存在...

草塔镇张家村史话

此日的草塔镇张家村,就是以前的诸山乡宝珠桥村。

张家村这个位置,最早的名字叫“祭馬潭顶”,至于从什么时候开首叫“张家村”,笔者已无法考证。

蛮荒之地“祭馬潭顶”,自从有了张氏族人的耕耘,才有了灵气和朝气;有了人类文明的润泽津润,才有了特性和魅力。“祭馬潭顶”作为一个村庄的存在,恍然走过了一千年的时期。千年的村庄,诱人的位置。

古张家村,必定有足够的资本让我们自负;新张家村,必定有骄人的事迹让我们高慢。

一直以来,村民们都嗜好叫本身的村庄为“宝珠桥张家”,切实其实,“宝珠桥张家”这个名字有文明、有风韵、有渊源。宝珠桥,诸暨市境内独一留存周备的青石板圆拱古桥;张家村,诸暨庐墓子孙张氏族人独一以“张家”命名的行政村。“宝珠桥张家”的村庄历史,值得笔者一探一究一叙。

宋《嘉泰会稽志》载:“在县西一十八里,一名诸山,诸山乡辖十七都、十八都、十九都三个都。”张家村附属诸山乡十七都。民国20年草塔设镇,对于中变网页传奇。民国28年诸山乡改名共济乡。1949年共济乡附属小西区。1950年共济乡又改名为诸山乡,后,历史又几度演化,张家村至今附属草塔镇。

张家村,历史上有上张和下张之分。上个世纪中叶,张家村又分为上张村和宝珠桥村。后,两村又合为一村。村庄历史,就老手政区域的分分合合、行政名字的换来换去、族人的代代相传中变得厚重。村庄往事,随着时间的消逝,变得惨淡,变得恍惚,让先人众口纷纭,无所适从。

祭馬潭顶今犹在,不见当年祭馬人。古人莫笑古人痴,已而先人笑古人!村庄照旧在,几度落日红。

依山傍水,溪水充盈,张家村确实是一处好位置。

村前有蒲岱溪水,村后有石渎溪水,两条山泉溪水在村后西南角会集,一路向东经浦阳江直通大海。村南面有大片的原始森林,山上有大宗的野生植物,如山鸡、野兔、山猫、野山羊、野猪和老虎等;山中有大宗的野生果子,如苦槠子、野杨梅、野批杷、地菠萝、小苹果、野梨子、火柴子和酸叶子等。蒲岱溪和石渎溪中,有厚实的水产资源,如石斑鱼、白条、鲫鱼、鲤鱼、黑鱼、泥鳅、黄鳝,虾、螺蛳和螃蟹等。依山傍水,溪水充盈,在靠山吃山、靠水吃水、靠天吃饭的农耕期间,事实上新开中变传奇网站。挑选此处作为子孙生存繁殖之地,足见张家老祖宗之智慧。

早先,张家村的地舆环境十分精美,古木参天、小桥流水,烟雨迷蒙、细水潺潺。1949年之前,南面山上,宝贵树木触目皆是,尚有大宗的三四人合抱,二三丈高的参天槠木,厥后古木慢慢省略,再厥后古木就完全消散了。

史料记载:诸山,亦作槠山,以其山上多槠木而得名。槠从省而为诸,“槠山”简化为“诸山”,尔后有“诸山乡”这个行政名字。这里的山上有大宗的槠树(很多人叫株树)生长,槠树,可不是一般的树,他又名苦槠,常绿乔木,叶长椭圆形,张家。树皮深灰色;五月开花,花黄绿色;十月果熟,坚果可食可入药。以长江分界,槠木号称江南4台甫木之一(樟木、楠木、槠木和桐木)。

据村中老人相传:早先,苦槠子是诸山农村民的拯救“粮草”,普通遇到旱涝危急、粮食丰收的年庚,村民们就纷繁上山采苦槠子。初夏时令,苦槠子将要从树上零落,村民们人人上山打苦槠。苦槠经过暴晒裂壳取肉,浸泡磨浆过滤,加热冷固成块,末了才取得苦槠豆腐。苦槠豆腐又叫苦子豆腐,笔者小时候吃过,略有涩味,滋味不佳,委曲进口。“苦槠子”村民们又叫“苦子”,可能炒炒吃,故村子里有“九月九,苦子炒黄豆,当饭过烧酒”的谚语。苦子的滋味并不好,但只须和黄豆一块儿炒炒吃,滋味还是不错。

张家村,现村域面积2.16平方公里,有人口1618人、户数609户,耕空中积1195亩。张家村张为大姓,村史。张氏族人约占百分之九十左右,其他如王、杨、毛、戚等都为小姓。前不久有36户“三峡移民”迁来,张家村不知又添几人几姓,笔者未始统计。

间隔张家村3里许的街口,也有一支张氏族人,据笔者考证:街口张氏,乃耀公(石磴张氏)子孙也,与我们乃同宗同祖,同属一脉。

张煇,诸暨庐墓子孙第十五世孙,是张家村张氏的老祖宗。

张家村张氏乃青阳之后,世居长江以北。唐逆子张万和自嵊州迁居诸暨枫桥大部乡孝感里(庐墓村),草塔镇宝珠桥张家村史话。开枝散叶。宋时张煇自长浦迁居诸山“祭馬潭顶”,开枝散叶。

张煇的爷爷叫张海,自孝感里迁居长浦乡张家坞,张海曾做南昌府通判。张煇的爸爸叫张柱,张柱生了四个儿子,大儿子张炳,后迁诸山张淮开枝散叶;二儿子张煌,后迁义乌(西山)开枝散叶;三儿子张燿,后迁到诸山石磴开枝散叶;四儿子张煇,后迁诸山祭馬潭顶开枝散叶。

“祭馬潭顶”今犹在,据村中老物说明,村前的“洗马潭”就是以前的“祭馬潭顶”,至于什么时候改的名,谁也说不清楚。自从张煇离开这里以后,煇公先人就在这里日出而作、日没而息;纳赋缴税、平安生活;顺应天然,怡然自得。

据村中老人传:张家村大局部年庚还是能旱涝保收平安度日,但是,也有不太平的年庚,如“日本佬”打来时,房屋被烧,村民逃难,对比一下中变传奇世界。差一点灭村灭族。据杨长岳主编《诸暨抗日战役史》考证,抗战时期,草塔镇被日寇杀害的同胞有932人,被烧毁的房屋有4081间,其中,张家村被日寇杀害的同胞有2人(上张:张清照,下张:钟XX),被日寇被烧毁的房屋有415间(上张13间;下张402间)。对于新开传世sf。日寇火烧张家村的时间是:一九四一年四月二十二日。血雨腥风的日子虽已以前,但不知古人能记否?前事不忘,后事之师。

虽说南方人爱喝醇和而略带甜味的老酒,但是,张家村的村民恰恰爱喝高度的“高粱酒”。约略是老祖宗来自南方中原,所以张氏族人大都还维系“北酒南喝”的民风。自种自酿的五十多度的“高粱酒”,除了浓浓的烈性酒味,更有一股幽幽的南方乡情。“南人北相”村民们的直爽和豪情约略也是来自于血管里的“南方基因”。当今的村中老人,大多还是嗜好喝“高粱酒”,量可能少点,但度数必定要高。笔者也嗜好“高粱酒”的这种雄雄烈性,年老时每每喝七八两,喝得晕晕乎乎不知东西南北。

村庄南面山上,有一座寺庙叫“诸山寺”。

“诸山寺”,香火隆盛、烛光明亮、佛音飘渺。小时候,笔者常路过“诸山寺”,那时的“诸山寺”,褴褛不堪,不见菩萨与香火,没有和尚与尼姑。据村老传言,1966年,文革开首,“诸山寺”遭到“红卫兵”和“造反派”的连结扫荡,寺庙被毁,上无片瓦。看看。另传言,张家村的家谱,就是在这个时期惨遭“毒手”,流落异域,不知去向。

1984年下半年,张家村的“分田到户”从“台下”走到“台上”。从从此,村民又开首过优势调雨顺、人给家足的好日子。肚子吃饱了,身体穿暖了,村民的心灵需求又开首满意足了。于是,想知道http://www.qu00.com/Html/?746.html。张家村的几位“信佛”老人发起发起,重建“诸山寺”。当今的“诸山寺”真的是美奂美轮、气势广大。“诸山寺”的重建,由何人发起何人捐助何时开首等皮相,都有石牌铭文记载,有目共睹。至于“诸山寺”始建于何年何月,由何人发起,有无高僧高尼等,虽有几处古坟、古陶瓷片,但已无从考证。

张家村的村民,如同对“诸山寺”有一种特别的心灵情结。重建“诸山寺”,发起者主要是本村的“信佛”老人,捐款人主要也是本村的善男信女。一百、一千、一万,在那并不富裕的年代,群众都依然很勉力了。笔者看过石牌铭文,有的村民,家庭并不富裕,但捐款数并不落伍。大雄宝殿开发者八达公司总经理王昌培先生捐资98万元,为“诸山寺”的重建尽了大善。1998年3月,诸山寺被市政府核准为正式寺院。

“诸山寺”的一草一木、一砖一瓦,无不维系着张家村村民的心灵委派、心灵情结。看着中变传世sf。佛度众生,众人礼佛,“诸山寺”异样也成了诸山乡百姓的心灵天国。也许张家村张氏族人的心灵过于纠结于“诸山寺”,反观张家村的张家宗祠,既无范畴也无特性,实在是上不了台面,笔者就不多说了。

村庄背面,有一座“古”字辈的老桥,名曰:宝珠桥。

宝珠桥,总体造型高朗美丽,作工精致、镌刻精细,线条圆润,包含厚重的江南文明,普通见过此桥者,无不连声叫奇。据通晓,宝珠桥位居诸暨八大古桥之首,属于“古”字辈老桥。桥龄已近三百,但不见老桥有一丝儿骨骼松塌的老相,依然透显示一股精气神。

童年时光,启蒙教师常带我们去看宝珠桥,数台阶、摸石狮、量尺寸和看景物。宝珠桥长13.8米,宽6米,桥拱净跨8.8米,桥两端共设台阶36级,桥面两侧护以望柱、栏板,望柱柱头雕莲花瓣纹,栏板浮雕吉利图案。那时候的宝珠桥还是蛮高的,登高而望,有一种“一览众屋小”的觉得,蛮有诗情画意。草塔镇宝珠桥张家村史话。桥下溪水清亮见底,小鱼、小虾自在游翔,螺蛳、螃蟹杂居于此。夏天村民洗澡,每每摸些螺蛳回家,或蒸或炒,下酒过饭,给山村乡民添补不少乐趣。农闲时令,桥下也是村民上好的钓鱼场所,怅然,前几年鱼虾根基不见了。自从“五水共治”以后,蒲岱溪中又见“青山”绿水,又见小鱼小虾。

据考证,宝珠桥初始建于明代(1380年),位置在“洗马潭”边。相比看中变传奇世界。过四百余年,宝珠桥被山洪所毁。又过18年,即嘉庆四年(1799年),由村民张景(字鳯山,号福堂)筹资在水磨埠边重建宝珠桥,此桥完竣时,请翰林院庶吉士戴聪写了一方碑记,即《重建宝珠桥记》。

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。桥,是美丽的景物;桥,是浓浓的乡情;桥,又是历史的见证。桥因地重,地以桥名,宝珠桥村就由于开发了一座宝珠桥而着名于世。据考证,宝珠桥是蒲岱溪上第一座石桥,二三百年之前,要造一座像宝珠桥这样的石拱桥,中变传世。是十分不简单的。

桥因文而扬名,村因桥而着名,人因桥而高慢。

宝珠桥操纵,还有一座青石板拱桥,名曰:"永庆桥"。

永庆桥,在蒲岱溪与石渎溪会集处,位于石渎溪上,原为木桥,民国时修筑成3墩4孔平板石拱桥,便于手拉车通行。永庆桥,桥上有莲花栏板,有狮子栏柱,其造型与一般石桥差不多,没有什么特别之处,但它却是连接南面数十村庄的交通要津。由于年长月久,风雨腐蚀,加之桥面局促,老桥已顺应不了期间的发达。1994年7月开首拆旧桥建新桥,在施工工程中,不测创造一部《大乘妙法莲华经》(共6册)分置于中心的2个桥墩中。经书为木刻版本,原是杭州昭庆寺经房经书。经书之扉页还有一纸序文,文中记载永庆桥开发、圆桥年月(间隔当今刚好60年)及23名筹建人名字。扉页下面还有“永消无妄之灾,常纳不足之庆”语句隐含桥名。传闻,木刻版本《大乘妙法莲华经》很是珍贵。

关于宝珠桥,还有一个美丽的传说。

相传,朱元璋打天下经过诸暨,听到诸山乡张世昌是个大诗人、大贤人,于是,就和刘伯温一块儿,专程到张家村造访,向张世昌先生讨教安邦定国的计谋。张世昌献上绸缪好的治国《十策》。宝珠。厥后,朱元璋得了天下做了皇帝。朱元璋为了谢谢张世昌,想请他入朝做官。张世昌看轻世俗的名利,新开中变传奇网站。没去南京做官。无法,太祖皇帝朱元璋只好恩赐张世昌一颗价值千金的宝珠。再厥后,张世昌将宝珠兑成银两,在"洗马潭"边开发了一座青石板桥,并在桥上亲笔题写"宝珠桥"三个瘦金大字。

美丽的传说,精细的石桥,吸收了众多文人墨客的眼球。

绍兴著名作家周煦凤老先生,创作精美传说《话说宝珠桥》,宣扬尘间。

绍兴越文明研究员赵岳阳老先生,撰写研究文章《宝珠桥话古》,梳理了宝珠桥的来龙去脉、来龙去脉,很有参考价值。

诸暨文明名人李战老先生,对诸暨的美丽桥、银河桥、溪圆桥和宝珠桥等几座古桥破有研究,撰有散文名篇《桥,都是美丽的》。

翰林院庶吉士戴聪撰写的《重建宝珠桥记》,471字的古文名篇,朗朗上口,风韵十足,尤尴尬刁难得。

清道光庚子(1840)举人,诸暨浣东郭凤沼在《诸暨青梅词》载:“乌笪何年秉使符?金沙银冶总虚无;宝珠桥畔千家住,不见桥头卖宝珠。”

要问张家村,世人多不晓得,要问宝珠桥,世上还是有多人知道。所以说,宝珠桥,不但是诸山一道美丽的景物,更是诸山的一个历史见证。

张家村张氏族人,奸臣逆子、道学名流、义士节妇代不乏人。

史载:张世昌是明洪武九年(1376)进士中式,诸山乡的第一位进士,超级变态网页传奇。也是草塔镇区域内的第一位进士。先生为元末明初一代诗人、书法家和教育家。

诸山先生,名讳世昌(庐墓16世孙),字叔京,长居诸山乡,遂号“诸山先生”。张世昌,生于书香门第,擅长乱世之中。世昌的爷爷叫张雷发,字有敬,世居孝感里。变态传世。雷发在宋淳祐丁末年间进士中式,十分有学问,做过如皋县知县(七品)。世昌的爸爸叫张云卿,耕读传家,文才一般。

张世昌,从小机灵伶俐,文章过目能诵;长大后才思尤其敏捷,学问更为精深。先生善于作文,擅长著作,精于写诗,凡嬉戏过的名山名水,均有题诗,并且刻于石壁,美不胜录。先生写的诗多用排律,至百余韵连续,与同县诗人胡学先生、赵仁先生结为知交友人,组织诗社,常以诗歌相唱和。先生的书法推崇宋徽宗的“瘦金体”,标新立异,笔画瘦硬、隽秀飘逸,剑笔如风、秀气遒劲,行风似剑、态势成仙。先生之墨宝为世人所爱,一时碑版多出其手,元至正十一年《湖州路归安县修学记》即为世昌所书。

元朝末期,先生做诸暨州训导(或说学正),厥后,先生又扶植为嘉兴路德州州判。变态传世。同代人金华太史宋濂先生,十分看重张世昌的才学。宋濂,为人机灵、记忆力强,号称“神童”。他平生耐劳进修,推崇台阁文学,我不知道超变传世。文风憨厚飘逸。先人湖广副使骆问礼先生,也称誉世昌曰:“霶霈汪洋,人莫窥乎其际。”骆问礼,诸暨枫桥钟瑛村人也,嘉靖末进士。

元末明初,天灾天灾,群雄四起,太祖皇帝朱元璋打天下路过诸暨,特地到诸山乡宝珠桥村向先生请问,世昌先生献上安邦治国《十策》。太祖皇帝看后,十分看重先生的治国安民才力。

洪武九年,世昌被任命为诸暨县学教谕。先生以胡稳重为典型,讲学论道,吟诗作文,岁无虚日,生徒纷繁尾随,一时间诸暨大地佳士辈出、文风大盛。胡稳重,何许人也?胡稳重,即胡瑗,字翼之,北宋学者、理学先驱、思想家和教育家,因世居陕西路稳重堡,世称稳重先生。胡瑗在几十年的教学实施中,集教学实际、实施和改变于一身,首创了宋代理学先河。

老年末年,张世昌吟诗作文更精,看到本身的旧作就顿时点火,重新酌量和琢磨。中变传奇世界。有私人《诗集》传世先人,诸暨县志上载《暨山八咏》,即为张世昌所创大作。

笔者不知天洼地厚,谬赞先人几句:世昌公文章精练,风韵十足,朗朗上口,推理邃密,恐世人难以为继。

如在《宝珠桥续修谱序》:“┅┅悲夫!今之视十世之上如路人,家村。恐怕千世之下亦将视今如路人矣,此吾族之谱所由作也。族谱之作,虽不能以究夫先世之德,而十世之下,至久而不泯者,固不有赖于今乎?此又吾族谱之所以作也。┅┅”

了了350字,先生将“修谱”主意和重要性说的一清二楚,而且联想厚实、推理邃密。再看别人《谱序》,看似味同嚼蜡,总觉档次不高。

史载:中央军校引导总队工兵团一连连长张剑青,上尉连长晋少校,在南京扞卫战中果敢阵亡,阵亡时间为1937年12月12日。张剑青,浙江诸暨下张村人,父亲张鲁,母亲赵氏,妻子汪氏。

中央军校引导总队,总队长桂永清,副总队长周振强,顾问长邱清泉。在南京扞卫战中,中央军校引导总队惨遭全军消灭。据周振强少将在束缚后追忆:国民党军队从上海撤除后,周振强率引导总队一部撤回南京,继续插手南京扞卫战。引导总队奉命守卫叉路口、紫金山、孝陵卫到工兵学校一线。10日清晨,仇敌占领老虎洞阵地后,即开首向紫金山第二峰、孝陵卫之西山主阵地攻击。10日至11日早晨,引导总队同日寇举办再三的“拉锯战”,伤亡很大。12月12日南京城防被日军打破,看看中变传世。大批日军从中华门蜂拥而入。12月13日下午,渡江的国军在下关一带江面,遭到敌舰敌机的射击和冲撞,死在江中的官兵约有三四千,情景极悲凉。后悉,新开传世sf。三旅惟有旅长马威龙,团长邓文僖2人包围。顾问长邱清泉、四团团长雎友蔺、二旅旅部中校顾问廖耀湘等3人化装成难民逃出南京。

据村中老物说明:张剑青原名张伯利,兄名张伯年。下张村下水磨凉亭边上曾经开发“张剑青反动烈士纪念碑“,下面刻有蒋中正、何应钦的题字。传世。“文革”期间,烈士墓碑惨遭摧残。为发扬烈士心灵,“张家村小”曾改名为“剑青小学”。

张剑青的父亲张鲁是黄埔军校初期(第一期)武术教官。张鲁与国共两党的初级人士渊源很深。

(未完待续)

张靖波谨撰

2016年10月11日


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作者:灵心咨询师 来源:吉如意
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